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许凡(民间歌手)_百度百科

时间:2019-07-09 21:44  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

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  (民间歌手)

  许凡为人名,是伞头秧歌之乡的民间歌手。1926年出生于山西吕梁市临县许家峪村一个中等农人家庭,幼时读过一段私塾,颇具必然文化程度。

  xufan

  山西吕梁市临县许家峪村

  1926年

  秧歌贫穷类

  秧歌乞讨类

  秧歌交往类

  秧歌评论类

  中年当前因为各种缘由,家道日就衰败,以致不得不以乞讨为主,兼营农作过活,他的门第正如他的一首秧歌:白叟们是高门大户家传耕读,到我手上改换门庭有官不做,手拿上打狗棍漫游各国,虽然贫穷活得两天无拘无束。

  许凡编唱秧歌极有才调,他用秧歌反映现实糊口,讴歌时代风貌;用秧歌流露思惟感情,拷打社会丑恶现象;用秧歌作为和人们糊口交往的言语;也用秧歌塑造了他本人的抽象。他一年四时四处流离,走到哪里唱到哪里,见到啥就唱啥,一路乞讨一路歌。只需许凡出哪里,哪里就会发生一串秧歌。这些年来他事实唱过几多秧歌,谁也无法统计,但仅在社会上遍及传播的少说也有二三百首。

  许凡因为持久糊口在社会最低层,对现实糊口有着深切的感触感染体味和认识理解,加之思惟上有毫无忌惮,因此他的秧歌内容实在具体。揭露事物锋利辛辣,开门见山,很多秧歌具有很深的哲理性。在言语活动上,他有着相当娴熟的把握民间白话的才能,既活跃天然、活泼抽象,又滑稽诙谐,宛转深厚。具有浓重糊口气味和强烈的艺术传染力。在布局上,他习用七字句式,整洁凝练,清洁利落。且多为同声同韵,听起来动听,唱起来上口,想起来回味无限。因而,他的秧歌出格受人喜爱,人们四处传诵,四处评论,使他的名声也随之大震。在伞头秧歌笼盖的这一方土上,成为近年来出格走红的土歌星。

  许凡秧歌不但数量多,质量高,内容也很错乱。若要分类,大致可分为贫穷、乞讨、交往、评论四大部门。

  不凡的许凡

  秧歌贫穷类

  许凡多后代,又不善经作,加之懒惰,糊口天然十分贫穷。这在他的秧歌里有着大量的反映。先看看这两首描述他糊口情况的秧歌吧:

  瓮上敲一下单单地响,

  笤帚帚扫不得一颗米,

  油盐柴火没起取,

  没法子只好把锅吊起。

  称不起咸盐买不起炭,

  满身的衣裳稀巴烂,

  一年四时糁糁饭,

  过时过节啃瓜蔓。

  《许凡秧歌集锦》书中的许凡

  “瓮土敲一下单单地响”,申明瓮是空的,连条帚都扫不得一颗米,而油盐柴火也买不起,那就只好把锅吊起来断炊了,穷得其实能够。第二首所描画的似乎稍好一些,也只能吃点用高粱碾碎做成的糁糁饭稀粥。过时过节本该改善一下糊口,然而只能啃瓜蔓,仍然够苦的。那么他的家道又若何呢?看看下面的这首:

  妻子丑得没人看,

  颠仆拾不得一分钱,

  院里好象猪羊圈,

  家里好像十和殿。

  他用了两个抽象的比方,把他那腌脏、芜杂而又一贫如洗的家道描画的淋离尽致。再看看他晚上睡觉的情况吧:

  一家人家七口儿,

  一圪搭被子来回撅,

  盖住脑,显露DU(指屁股),

  睡到炕上还冻了脚。

  一幅何等狼狈万状的糊口图景啊!睡到炕上还冻了脚,天然有点夸张。但七小我盖一块被子,其实不胜设想。贫穷的底子缘由是什么呢?许凡不怨天,不怨地,也不怨命运。他说:

  我没本领妻子拙,

  孩们还小光会吃,

  大浑圪留小赤DU,

  好赖过不了穷日子。

  最大的孩才一十三,

  最小的还在炕上拴,

  我一人再怎动弹得欢,

  仍是过不了口粮关。

  本人没能耐,妻子又笨拙,后代太多,春秋又小,这就是他贫穷的缘由,很客观地作了总结。

  家里糊口过不下去了,他就领上妻子孩子外出谋生,其时叫“外流”。那么外流的成果又若何呢?听听他的论述:

  许凡没听队长的话,

  把个算盘反打错,

  领上妻子朝南刮,

  飞起得了个落不下。

  家里栖惶出了门,

  外面四处抓浮人,

  一分钱也没赚成,

  回来更比走时穷。

  是啊!在阿谁捆得死死的年代里,外流是违法的,也是行欠亨的。有本领的人都寸步难行,他许凡又有多大能耐?因而在外流了一阵子之后,他不得不再前往故乡。可这么一折腾,他的处境愈加艰难了,于是他走上另一条道路:

  外流了二年跌下空,

  又赶上灾情重,

  吃了上顿没下顿,

  无法何拉起讨吃棍。

  秧歌乞讨类

  乞讨秧歌在许凡的全数创作中占了很大比例。这是由他持久的乞讨生活生计所决定的。一方面他为了顺应人们的要求,不得不把编唱秧歌作为谋生的手段;另一方面,在持久的乞讨生活生计中,他饱尝了最低层糊口的悲欢离合,领略了人世间的艰难盘曲,对现实糊口有着更深刻的体味,这种思惟豪情必然会表示出来,并渗入到他的秧歌作品中去。

  许凡在拉起这根讨吃棍之后,该当说他的思惟感情是极为复杂的。他并不傻,以至比一般人还要伶俐。他完万能够掂量出这根讨吃棍的份量。他懂得这根棍握在他手里对他的祖宗和子孙儿女将意味着什么!在这种时候,他的秧歌便表示出一种很是疾苦、不安、自惭的思惟感情和但愿尽早竣事这种乞讨生活生计的强烈希望。

  然而他又无可何如,久而久之构成习惯后,他又似乎很不认为然,显示出一种极为宽大旷达的思惟境地。这种反常心理有时表示的很是强烈,以至感觉乞讨是一种享受,一种超脱,一种不移至理的职业,一种人生的乐趣。于是又充满了盲目标骄傲乐观,这两种判然不同的思惟感情交错在一路,便构成了他这类秧歌的显著特色。我们先来看看他的几首骄傲秧歌:

  名叫许凡实不凡,

  范丹老祖把家业传,

  世上的账账要不完,

  我不上门人不还!

  范丹是我国东汉期间的精采学者,给官不就,而将家产全数施舍于饥民,最初连祖上遗留下的债权账目也一路施舍出去,让饥民们去讨还,本人却一贫如洗。许凡在这里抬出一个范丹祖师,仿佛一个气势的债主抽象。他上门乞讨只是一种要窄形式,那时因人们不自动还债逼出来的,并且这种债权永久也讨不完。何等富有啊!确实不凡。

  再看看他下面的几首:

  落盘菜,摇壶酒,

  天南地北四处走,

  盘龙大棍挽在手,

  打遍全国咬人狗!

  好一派帝王气焰。吃着人们桌上的剩菜剩饭,喝着先摇一摇能否壶里还有剩酒,冠以“落盘菜”、“摇壶酒”的雅名。一根打狗用的讨吃棍,在贰心目中立即变成一条宋朝皇帝赵匡胤的盘龙大棍。并且是天南地北任我奔驰。多骄傲啊!

  一无愁,二无忧,

  沿门乞讨度春秋,

  韩信孤母要过粥,

  康熙王吃过“到口酥”

  走交城,过文水,

  两个肩肩抬个嘴,

  吃罢碗也不消洗,

  无非说我讨吃鬼。

  是啊!对于一个穷抵家的乞丐,你还能再说他什么呢?只需本人心理上满足这就够了。无忧无虑,自在自由,连吃过饭都用不着亲主动手洗碗的舒服糊口何乐而不为呢?这就是许常人生哲学的一个侧面。那么另一面呢?

  穿得烂,走得慢,

  栖惶不外讨了饭,

  店主走,西家转,

  眉法眼低管够看。

  冷一顿,热一顿,

  北风寒气罪受尽,

  满身惹下一身病,

  谁想拉这讨吃棍。

  冬天冷,炎天晒,

  天阴下雨没覆盖,

  谋生不受人抬爱,

  一梁梁心闲口自由。

  钻神堂,入古庙,

  黑间睡不成平安觉,

  白日孩们往死里闹,

  多会能把这讨吃棍撩!

  这些秧歌既对他乞讨生活生计的处境、遭遇,以及在肉体和精力上所受的熬煎与剌激刻划得淋离尽致,又将他那疾苦、哀痛、自惭、不安的表情流露无遗。这即是许凡心里世界的另一个侧面。人的性格老是多元的,许凡天然也不克不及破例。

  秧歌交往类

  许凡在现实社会中糊口,总免不了和人们交往,天然大都环境是通过言语进行的。但他既然善编秧歌。往往在交往过程中要求他用秧歌的形式表达。年积月累,便有很多交往性的秧歌传播开来。好比正月里他出去乞讨,既不打莲花落,也不吹唢呐,更不喊婶子大娘,进门来即是一首秧歌:

  新正上月头一回,

  亲戚们万万不要嫌,

  明里施舍暗里来,

  谁打发我谁发家。

  既入情入理,又亲热驯良。话说到这步地步,人们天然乐于施舍。这就是他分歧于一般乞丐之处,他在用艺术换取报答。赶上不愿施舍的人家,他也不恼不怒,更不麻缠不休。但话仍是要说的,于是唱道:

  有的人家太小气,

  见我一来就把门闭,

  打发我申明咱无情意,

  不打发也把你讹不地。

  有人说:许凡,你唱歌满有才调,为啥还要讨吃要饭,莫非这谋生洋气(赶时髦)吗?他当即回敬一首:

  你说这话太荒诞乖张,

  秧歌哪能顶口粮,

  讨吃不是为取洋,

  要着总比饿着强。

  有人说他是个怪人,他接口就唱:

  我这人就是有些怪,

  走到哪里都高兴,

  有人眼黑有人爱,

  好活了一会没一会。

  有一年村里评布施款,许凡去申请,人们起哄说:唱个秧歌吧,唱得好就评你。许凡问:唱啥?世人说:就唱你穷吧。许凡略一思索便唱到:

  炕上不铺个簟片片,

  睡觉枕得是半块砖,

  灶前不流一点点烟,

  抬起头就能看见天。

  人们听了捧腹大笑,他也其实穷得能够。炕上别说没有被褥,连块烂簟片也没铺,以至睡觉用的枕头也是半块砖头取代。灶里既然连点烟都不流,天然是断炊了。栖身前提呢?他说房子若何漏,一句“抬起头就能看见天”便很申明问题了,既抽象又活泼。这当然是一种艺术夸张了。但夸张得让人听了欢快恬逸。

  许凡和妻子在灰渣坡上拣兰炭,有人路过说:唱个秧歌吧!他说唱甚哩?那人说,就唱个拣兰炭吧。他接口就道:

  由于没烧的做不熟饭,

  引上妻子拣兰炭,

  虽然现象上不都雅,

  世上的贫民有千万万!

  有一年秋天,队里搞人造平原,古墓里刨出几块棺材版,许凡向队长所要,队长取笑说:唱上个秧歌,唱得好就拿走!许凡垂头想了想就唱:

  足棱足沿三寸厚,

  做两具风箱也足足够,

  虽然有点死人臭,

  穷家薄业能迁就。

  世人齐声叫好,许凡便将棺材板义正词严地背走了。

  许家峪乡修公路。刨出一颗死人头骨,年轻功德者将其放在地塄上。刚好许凡路过,人们便指着死人头骨要他来一首秧歌,许凡接口就唱:

  远看象个石杵子,

  近看是个骷髅壳,

  由于修路才刨出,

  叫你看一下新中国。

  许凡要送粪,和邻人去借茅桶,开门就唱:

  一冬天攒下一茅瓮粪,

  队里头好赖没人送,

  眼看茅瓮要往烂冻,

  借你茅桶用一用。

  邻人听得欢快,很利落索性地借给了他,并吩咐说:用完涮洗一下,小心给咱磕捣烂。当天许凡来还茅桶,进门又是一首:

  一口吻送了三四担,

  浑水洗了清水涮,

  茅桶没啦磕捣烂,

  如若不信出来看。

  许凡赶集回来,有人问他:“集上人重不重?”这是本地一句土话,意义是人稠不稠。许凡滑稽地回覆:

  有的轻,有的重,

  一个一个没啦问,

  假如措手过过秤,

  十个加起也没一吨!

  许凡去买供应粮,其时只供高粱,只要少数需特殊照应的才能买到谷子。许凡大白本人的身份,并不敢启齿。刚好碰上站长,一见许凡就要求他唱秧歌,他赶忙站起来向站长鞠了一躬,然后唱道:

  五黄六月气候热,

  稻秫生生解不了渴,

  你对贫民不眼黑,

  照应让我买成谷。

  站长一欢快,当即领他买了几十斤谷子。这在其时来说,其实是给了他天大的体面,因而许凡唱秧歌买谷子的事立即轰传开来。

  有一年春天,许凡的女人病了,他便跑到公社找书记要点布施,书记爱听许凡唱秧歌,笑着说:把你的坚苦编成秧歌唱出来。许凡当即唱道:

  眼看见天暖换不转季,

  家里无粮缓不外气,

  妻子抱病又无钱治,

  没法子才求你李书记。

  许凡唱完,书记点了点头,当即给他批二十块钱。

  文革期间,许凡因外流,被送进公社进修班劳动革新,一天许凡正背着修窑用的石头走路。进修班的带领人问他:许凡,进修班怎样样呢?许凡看了他一眼就唱了四句:

  四方四堤两块价跌(背),

  从明起来遭到黑,

  虽然炒面也不克不及吃,

  贫民的骨头硬如铁!

  有段时间,农村刮起了乱摊的风气,保健费、修路费、防疫费、唱戏费、干部补助费、地盘利用费……几十种费加在农人头上,村干部们挨门挨户征收,到了许凡门上,许凡软软地唱了一首秧歌:

  动弹了一年还欠下债,

  你们又来搞摊派,

  印票票的技艺我不会,

  说上个没啦也不为怪。

  有一年,许凡被大队定成华侈户,按其时政策,凡定为华侈户的,秋天禀口粮不得一次付给,而由集体保留,分期发放。这一来糊口更难调剂,大师都怕定华侈户,唯有许凡不在乎,由于他反恰是个讨吃要饭,无所谓。次年村里闹秧歌给队干部们贺年,许凡唱了如许的一首秧歌:

  定成我华侈户,

  黑豆稻秫扣在库,

  湿的折成干的付,

  倒罢还把你掏腾住!

  队干部们一听,一个个啼笑皆非,

  许凡的小孙子抱病夭折,人们抚慰他不必过份悲伤,他很理解地叹口吻,并唱了如下三首秧歌:

  养的个孙子很伶俐,

  现在也比大人能,

  许凡虽然家贫穷,

  我孩是贵人生寒门。

  干一口,湿一口,

  一家人家手倒手,

  拖上转,背上走,

  亲着亲着喂了狗。

  时不顺,运欠亨,

  儿没本领媳妇疯,

  抓屎弄尿一场空,

  命薄福不住文曲星。

  秧歌评论类

  有人说,人穷到必然的境界,反而显得出格厉害。这话大概是对的。许常人穷,又糊口在最低层,思惟上毫无忌惮,什么人,什么事,什么政策他都敢于评论。虽然这评论不必然准确,但倒是贰心里的实话。实话本身就很有价值。况且又是艺术作品。此日然就惹起了人们的赏识、关心和豪情上的共识。

  的评论秧歌

  [唱天旱]

  盘古以来数旱,

  黄河都干成一条线,

  庄稼晒成盐沫面,

  耕地还得斧子劈。

  一春期尽把黄风嚎,

  黑豆稻秫也捉不了苗,

  沟坪坝地都不湿潮,

  耕起的土块能碹成窑。

  [唱雨涝]

  老天爷爷不会霁(霁:雨雪事后的太阳),

  圪梁坡窳下成泥,

  青石板上拉开渠,

  陌头巷尾养起鱼。

  瓢泼大雨天全国,

  大师小户着了怕,

  长起的庄稼全“水化”(被雨淋坏的庄稼),

  鬼门关(衡宇)交给了龙王爷。

  不管唱天旱也好,唱雨涝也好,他都能唱得具体传神,活泼抽象,让人心服口服。长于抓取事物最素质、最典型、最具代表性的工具,然后用抽象化的言语来表示主题,这就是许凡秧歌的遍及特点,也是深受群众喜爱的底子缘由。

  有段期间,因为农人糊口太苦,干群之间的关系十分严重,连家在农村的干部家眷也遭到另眼对待。一次许凡在乡供销社枯坐。人们要他给一位干部家眷(女人)唱一首秧歌,他不愿,后来这位女人也要求他唱,他当即来了一首:

  干部家眷干部汉,

  群众看见责厌恶,

  虽然你们不缺零花钱,

  自留地还得大家拾坎(作务)。

  村里有个年轻媳妇,汉子常年外出不招家,正月里秧歌队路过这家院门,年轻媳妇站在门口驱逐,许凡挑着伞唱道:

  锣鼓动地炮惊天,

  秧歌路过你门前,

  一问全家都平安,

  二问发家好过年。

  唱得仆人欢快;支书嘉奖,催他继续唱,许凡思维一热,接口又来了一首:

  提下尿盆顶住门,

  唉声叹气吹瞎灯,

  两床铺盖一小我,

  花开能有几日红!

  四句秧歌一出口,媳妇当下泪如雨下,扭头就跑,红火热闹的排场,当下变得一片冰凉。领队的支书发了火一把夺了伞,狠狠瞪了许凡一眼。许凡笑着说:我说假话你们欢快,我一说实话你们就发火,好吧,实话假话我都不说了!然后扬长而去。

  乡里有一五十出头干部,很是有钱有势,因与本家兄弟发生财富争论,闹得不成开交,讼事不断打到县里,总算大获全胜。可没几天,这位干部俄然暴病身亡,人们纷纷谈论。许凡听了叹口吻道:

  阳间三界走一回,

  人的存亡说不来,

  争眉霸眼想发家,

  不觉已上望乡台!

  兄弟二人同住一院,为避免长短决定两头打一道土墙,成果因地界发生争论,各执己见,大吵大闹,村里很多人前来围观热闹。两人越吵越凶,直至互骂“日你娘”,许凡路过就地送了一首歌:

  兄弟两人打高墙,

  方尺方了皮尺量,

  你的短,我的长,

  两人日的一个娘。

  人们听了捧腹大笑,兄弟俩当下低了头,停了争论。

  村里有一年轻媳妇,与族中兄弟私通,离婚后两人相跟到外乡安家落户。丈夫得知后仇恨不已,纠集了亲兄弟几人,拿了铁锹镢头欲去捉奸报仇。世人解劝不下。正好许凡路过,听了原委当即用四句歇后语编成一首秧歌相送:

  严冬腊月吃冰棍凉得咳嗽,

  开水锅里煮骨头油水不厚,

  粪圪堆上抖布条不扬不臭,

  茅鬼神钻烟筒自寻黑路。

  唱完扬场而去,兄弟几人细心品尝了这四句话的寄义,一下全没了火气,一场风浪就如许悄悄地平息了。

  有一年天旱,村里几个功德者给龙王祭了一头猪祈雨,成果毫无效应。不久许凡的一首秧歌便传播开来:

  为求下雨把猪献,

  雨点点也没啦见,

  庄稼干成盐沫面,

  神神也会把人骗!

  近年来农村修房盖屋昌隆,因无总体规划,排水无法处置。地界争论惹起的打斗斗殴现象不足为奇。针对这一遍及现象,许凡编了一首秧歌唱道:

  修鬼门关时不规划,

  集体的地面谁也霸,

  赶上两家茬水硬,

  下开雨了打死架!

  在一些偏僻山区,农村小学教员不安心讲授,擅去职守的现象十分严峻,许凡就唱出下面两首秧歌:

  咱村来了个好教员,

  一年回家两半年,

  只忙自家义务田,

  教得孩们“弹三弦”(指盲艺人)。

  星五走了星二来,

  星三星四随便回,

  不赐教员登讲台,

  人才教成烧火柴。

  许凡去乡病院看病,满以交了安全费就能够看病不花钱。不意一进门挂号抓药都得要钱,他一气之下跑了出来,信口来了两首秧歌:

  早哩穷,鬼掀门,

  好好地得了个肚里疼,

  跑到病院把大夫寻,

  人家认钱不认人!

  现在的大夫尽说利,

  贫民有病不给治,

  几多没啦点人腥味,

  就是会收保健险费!

  许凡不但用秧歌评论外人,也唱他家的人。他的第一个女人叫问俊英,和他闹矛盾,没炭烧了就将房门卸下来当柴烧。次年闹起秧歌他在场内唱道:

  自从成婚下问俊英,

  二年烧了三扇门,

  勺子笊篱卖了铜,

  好象结下个日本人。

  后来问俊英终究和他离了婚,又和一个叫粉洞的疤女人结了婚。人们问他的女人怎样样?他回覆:

  不要看我的粉洞疤,

  不串门子常守家,

  一天能纺半斤花,

  可惜没个纺花车。

  许凡欠下队里的口粮款无力了偿,妻子劝他把街上的房子卖掉,在山上挖了两孔土窑洞栖身。

  后来人们夸他会折腾,说他既获得钱,又住得恬逸。他叹口吻说:

  没主见上了妻子的当,

  旧房子卖得开了账,

  把我逼到那土窑上,

  一天多跑好几趟。

  的评论秧歌

  许凡对他糊口以外的事几乎都不怎样关怀,天然对时政也无多大乐趣。对于国际国内历来发生的政治活动也好鼎新海潮也好,他从不去理会,他只凭着感受走,并把这种感受编成秧歌唱出来。这些秧歌从思惟内容上看有褒有贬,但大都都比力实在。把他的这些作品按时间挨次串起来,刚好是这一方土上的汗青见证。

  [抗战期间]

  日本鬼子人人侯(小),

  霸了中国霸全球,

  人民不妥亡国奴,

  烈士鲜血不白流。

  [废除迷信]

  求观音,拜地盘,

  烧香许愿顶个屁,

  磕头祈祷再央祭,

  不如操个好心锤。

  山神山神本是狼,

  又吃猪来又吃羊,

  磕头礼拜太荒诞乖张,

  打你要比敬你强。

  [土改期间]

  地盘鼎新政策硬,

  穷的富的成定份,

  贫下中农掌了印,

  田主富农倒了运。

  [期间]

  总路线,,

  一天价起来放卫星,

  一亩产下几万斤,

  刮得尽是夸张风。

  自古到欲速则不达,

  一口把人吃不胖,

  共产风在全国刮,

  主席这上有失策。

  [六十年代初]

  好好地干,好好地受,

  口粮尺度三百六,

  即便自家打不敷,

  公家供应“金皇后”。

  二尺布证按人发,

  缝成裤衩也嫌窄,

  全都城是这活法,

  遮不住耻辱不只咱。

  [文革期间]

  文化革命频频辟,

  两派斗争很激烈,

  出产扶植没人说,

  国度受了大丧失。

  带领干部全批臭,

  两派起来搞武斗,

  越左越好不克不及右,

  不知走得甚么路。

  [出产义务制之后]

  自旧道人勤地不懒,

  大丰收全凭包了产,

  大农村圪堆小屯满,

  义务田成了刮金板。

  包产到户由了大家,

  能搞副业能出门,

  就养汽车雇下人,

  怎样发了怎样行。

  有人问许凡,现在大师都富了,那你的糊口怎样样呢?许凡回覆说:

  我也要比过去强,

  换了鞋帽更衣裳,

  虽然家里没存粮,

  肚里没有受栖惶。

  又问:你为啥比不上人家呢?他找了下面几条缘由:

  三小我分得一份枣,

  加上作物不甚好,

  村里的“害灾”一样恼,

  收入天然比人家少。

  少粪没土缺牲灵,

  加上作物不热情,

  庄稼荒成圪针林,

  我的这栖惶不怨人。

  他总结的很是现实,既有客观缘由,也有客观缘由,他的糊口不会有太大的提高,只能不再饿肚而已。像许凡如许的人,就环境来看,也只能仍是个许凡了。

  许凡的糊口履历虽然并不复杂,却也坑坑洼洼。概况上萧萧洒洒,本色上饱尝人世间的悲欢离合。他的心里世界并不是一幅夸姣的画卷。这正如他的一首秧歌所表达的那种思惟感情:

  年近古稀花凋残,

  悲欢离合都尝完,

  谁也不要笑许凡,

  世上最数活人难。

  天为宝盖地为池,

  人是世上混水鱼,

  混来混去混不齐,

  终而久之留下谁。

  秧歌本是民歌的一种,属民间口头文学的范围,因而有着很大的变同性。许凡秧歌天然是许凡创作出来的,但他一经发生,只需发生共识,便立即在社会上传播开来,颠末很多人的口耳相传必然发生变异。每小我总要按照本人的思惟感情、理解认识,赏识口胃来一番加工、点窜、润色,有时以至改得涣然一新。但只需活泼,仍能继续传播,仍说是许凡秧歌。从这个意义上讲,许凡秧歌也能够说是群众性的集体创作,是一个期间民间集体聪慧的结晶。他也许已不完满是许凡思惟豪情的反映了。这是很一般的现象,也是民间口头文学的一般特征。

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  windy鲨鱼吖

  (2019-05-30)

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